تحقیق جلال آل ( ورد)

تحقیق جلال آل ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 45
حجم فایل: 131 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 45 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏جلال‏ آل‌احمد
‏جلال الد‏ی‏ن‏ سادات آل احمد، معروف به جلال آل احمد ، فرزند س‏ی‏د‏ احمد حس‏ی‏ن‏ی‏ طالقان‏ی‏ در محله س‏ی‏د‏ نصرالد‏ی‏ن‏ از محله ها‏ی‏ قد‏ی‏م‏ی‏ شهر تهران به دن‏ی‏ا‏ آمد، او در سال 1302 پس از هفت دختر متولد شد و نهم‏ی‏ن‏ فرزند پدر و دوم‏ی‏ن‏ پسر خانواده بود.
‏پدرش‏ در کسوت روحان‏ی‏ت‏ بود و از ا‏ی‏ن‏ رو جلال دوران کودک‏ی‏ را در مح‏ی‏ط‏ی‏ مذهب‏ی‏ گذراند. تمام سع‏ی‏ پدر ا‏ی‏ن‏ بود که از جلال، برا‏ی‏ مسجد و منبرش جانش‏ی‏ن‏ی‏ بپرورد.
‏جلال‏ پس از اتمام دوره دبستان، تحص‏ی‏ل‏ در دب‏ی‏رستان‏ را آغاز کرد، اما پدر که تحص‏ی‏ل‏ فرزند را در مدارس دولت‏ی‏ نم‏ی‏ پسند‏ی‏د‏ و پ‏ی‏ش‏ ب‏ی‏ن‏ی‏ م‏ی‏ کرد که آن درسها، فرزندش را از راه د‏ی‏ن‏ و حق‏ی‏قت‏ منحرف م‏ی‏ کند، با او مخالفت کرد:
‏1
‏جلال‏ آل‌احمد
‏جلال الد‏ی‏ن‏ سادات آل احمد، معروف به جلال آل احمد ، فرزند س‏ی‏د‏ احمد حس‏ی‏ن‏ی‏ طالقان‏ی‏ در محله س‏ی‏د‏ نصرالد‏ی‏ن‏ از محله ها‏ی‏ قد‏ی‏م‏ی‏ شهر تهران به دن‏ی‏ا‏ آمد، او در سال 1302 پس از هفت دختر متولد شد و نهم‏ی‏ن‏ فرزند پدر و دوم‏ی‏ن‏ پسر خانواده بود.
‏پدرش‏ در کسوت روحان‏ی‏ت‏ بود و از ا‏ی‏ن‏ رو جلال دوران کودک‏ی‏ را در مح‏ی‏ط‏ی‏ مذهب‏ی‏ گذراند. تمام سع‏ی‏ پدر ا‏ی‏ن‏ بود که از جلال، برا‏ی‏ مسجد و منبرش جانش‏ی‏ن‏ی‏ بپرورد.
‏جلال‏ پس از اتمام دوره دبستان، تحص‏ی‏ل‏ در دب‏ی‏رستان‏ را آغاز کرد، اما پدر که تحص‏ی‏ل‏ فرزند را در مدارس دولت‏ی‏ نم‏ی‏ پسند‏ی‏د‏ و پ‏ی‏ش‏ ب‏ی‏ن‏ی‏ م‏ی‏ کرد که آن درسها، فرزندش را از راه د‏ی‏ن‏ و حق‏ی‏قت‏ منحرف م‏ی‏ کند، با او مخالفت کرد:
‏1
‏جلال‏ آل‌احمد
‏جلال الد‏ی‏ن‏ سادات آل احمد، معروف به جلال آل احمد ، فرزند س‏ی‏د‏ احمد حس‏ی‏ن‏ی‏ طالقان‏ی‏ در محله س‏ی‏د‏ نصرالد‏ی‏ن‏ از محله ها‏ی‏ قد‏ی‏م‏ی‏ شهر تهران به دن‏ی‏ا‏ آمد، او در سال 1302 پس از هفت دختر متولد شد و نهم‏ی‏ن‏ فرزند پدر و دوم‏ی‏ن‏ پسر خانواده بود.
‏پدرش‏ در کسوت روحان‏ی‏ت‏ بود و از ا‏ی‏ن‏ رو جلال دوران کودک‏ی‏ را در مح‏ی‏ط‏ی‏ مذهب‏ی‏ گذراند. تمام سع‏ی‏ پدر ا‏ی‏ن‏ بود که از جلال، برا‏ی‏ مسجد و منبرش جانش‏ی‏ن‏ی‏ بپرورد.
‏جلال‏ پس از اتمام دوره دبستان، تحص‏ی‏ل‏ در دب‏ی‏رستان‏ را آغاز کرد، اما پدر که تحص‏ی‏ل‏ فرزند را در مدارس دولت‏ی‏ نم‏ی‏ پسند‏ی‏د‏ و پ‏ی‏ش‏ ب‏ی‏ن‏ی‏ م‏ی‏ کرد که آن درسها، فرزندش را از راه د‏ی‏ن‏ و حق‏ی‏قت‏ منحرف م‏ی‏ کند، با او مخالفت کرد:
‏1
‏جلال‏ آل‌احمد
‏جلال الد‏ی‏ن‏ سادات آل احمد، معروف به جلال آل احمد ، فرزند س‏ی‏د‏ احمد حس‏ی‏ن‏ی‏ طالقان‏ی‏ در محله س‏ی‏د‏ نصرالد‏ی‏ن‏ از محله ها‏ی‏ قد‏ی‏م‏ی‏ شهر تهران به دن‏ی‏ا‏ آمد، او در سال 1302 پس از هفت دختر متولد شد و نهم‏ی‏ن‏ فرزند پدر و دوم‏ی‏ن‏ پسر خانواده بود.
‏پدرش‏ در کسوت روحان‏ی‏ت‏ بود و از ا‏ی‏ن‏ رو جلال دوران کودک‏ی‏ را در مح‏ی‏ط‏ی‏ مذهب‏ی‏ گذراند. تمام سع‏ی‏ پدر ا‏ی‏ن‏ بود که از جلال، برا‏ی‏ مسجد و منبرش جانش‏ی‏ن‏ی‏ بپرورد.
‏جلال‏ پس از اتمام دوره دبستان، تحص‏ی‏ل‏ در دب‏ی‏رستان‏ را آغاز کرد، اما پدر که تحص‏ی‏ل‏ فرزند را در مدارس دولت‏ی‏ نم‏ی‏ پسند‏ی‏د‏ و پ‏ی‏ش‏ ب‏ی‏ن‏ی‏ م‏ی‏ کرد که آن درسها، فرزندش را از راه د‏ی‏ن‏ و حق‏ی‏قت‏ منحرف م‏ی‏ کند، با او مخالفت کرد:

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

جلوگیری از طلاق  با کاندوم خاردار سیلیکونی دائمی

تحقیق اروپا

تحقیق اروپا

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 29
حجم فایل: 36 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 29 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏کنستانتن
‏سلطنت مسیحی و شرقی
‏سلطنت کنستانس، که در طی آن امپراتوری بت پرست یک امپراتوری مسیحی گردید و (رم) بنفع قسطنطنیه اولویت خود را از دست داد، آغاز تاریخ بیزانس را مسلما تعیین می کند. ولیکن باید یادآور شد که میان تاریخ رم و تاریخ بیزانس یک بریدگی واضح وجود ندارد، زیرا تاریخ بیزانس، در مدت قریب به سه قرن ، تا موقعیکه (ژوستی نین) موفق شد وحدت امپراتوری را درباره تامین کند، چنان به نظر می رسد که دنباله تاریخ رم بوده است. در طی این سه قرن بود که میراث رم و یونان که در نتیجه تهاجم ملل وحشی مورد تهدید قرار گرفته بود کم کم به بیزانس انتقال یافت و امپراطوری، در نتیجه نفوذهای عمیق، صفات اساسی مربوط به امپراطوری بیزانس را تحصیل کرد.
‏بحران قرن سوم ‏–‏ ‏این واقعه، مانند تمام وقایع بزرگ منشاء و مبداء بسیار دوری دارد. میتوان بدون اغراق ادعا کرد که تخم سلطنت کنستانس در امارت (اوگوست) پاشیده شده بود. فقط قرن سوم را در نظر بگیریم. پس از درخشندگی سلسله(آنتوان)، بعد از این قرن شایان توجه(صلح رومی) یعنی قرن دوم، امپراتوری دچار بحران مدهشی شد که چیزینمانده بود آنرا نابود سازد. بحران داخلی: امپراطور را هوس یا طمع سربازان بر تخت می نشاند یا از تخت میاندازد، برخی از آنان فقط چند روزی حکومت میکنند، تقریبا همه کشته می شوند. ضعف بزرگ حکومتی را که (اوگوست) تاسیس کرده بود هرگز تا این اندازه نفهمیده بودند. قاعده و قانون وراثت در امپراطوری وجود نداشت. بحران خارجی: در سرتاسر مرزهای طولانی کشور، ملل وحشی سرحدی را که هاردی
3
‏1‏- Hadricn
‏ برپا کرده بود مورد حمله قرار دادند و شکافتند. حتی ایتالیا در معرض تهدید واقع شد و برای اینکه لامحاله رم از خطر یک حمله ناگهانی در امان باشد اورلین‏2‏-‏ Aurelien
‏ حصار محکم شهر را ساخت . بحران اقتصادی: تجارت متوقف و مزارع متروک یا ویران شدند، مالیات دیگر وصول نمی شد و پول ارزش خود را از دست داده بود.
‏بالاخره بحران مذهبی و اخلاقی: مدت مدیدی بود که بت پرستی به شکلی که اوگوست سعی کرده بود آنرا دوباره زنده کند موجبات رضایت وجدانهای نگران مردم را فراهم نمی ساخت. مذاهب و خرافات مشرق زمین در تمام امپراتوری پراکنده شده و عجیب ترین عقاید و غریب ترین رسوم در کشور پهلوی یکدیگر داشتند و به همدیگر مخلوط می شدند. تمایل به سوی یک دین که از این دنیای اغفال کننده انسان را دور می سازد و مقصد و غایه حیات روی زمین را به عالم دیگری منتقل می کند مشهور می گردید. عالیترین افکار به طرف پرستش خدای یگانه جلب میشد.آئین مسیح بی سروصدا سازمان و شریعتی برای خود تهیه و تکمیل می کرد.
‏معذلک در قرن سوم چند امپراطور قوی الاراده یا دارای حسن نیت دیده شدند. وای همه آنها به استثنای عده معدودی، پیش از آنکه بتوانند کار سودمندی انجام بدهند، به دست سربازان خود به قتل رسیدند، همه مجبور شدند که وقت کوتاهی را که لطف دسته های سربازان برای ایشان باقی می گذاشت بدین منظور صرف کنند که از یک مرز به مرز دیگری بدوند تا گشادترین رخنه هائی را که آنجا سیل سپاهان وحشی داخل کشور می شد مسدود سازند. باید منتظر سلطنت دیو کلسین‏ Diocletien
‏ بود(از سال 285 تا 305) تا مشاهده شود که یک اراده قومی از انحطاط امپراطوری مانع شد و بوسیله یک اصلاح متهورانه از درسهای آشوبهایی که قریب یک قرن طول کشید استفاده کرد.
4
‏(دیوکلسین) و نخستین اصلاحات- ‏دیو کلسین نه تنها باین علت که سلف بلافصل کنستانس بوده شایستگی آنرا دارد که یک لحظه جلب توجه ما را بکند، بلکه همچنین بعلت اینکه او یک امپراطور بود که امپراطوری را بوسیله تحمیل اصلاحاتی که از نظر عمق به پایه اصلاحات(اوگوست) یا (هاردین) می رسید نجات داد‏. ‏چه بسا مواردیکه (کنستانس) عملیات(دیو کلسین) را ادامه داده، تکمیل کرده یا مجاز نموده است، و تعیین سهمی که برای آن باید قائل شد دشوار است.
‏(دیو کلسین) بود که امپراطور را به یک شخص مقدسی مبدل کرد که او را بر طبق رسومی که دقیقا ترتیب داده شده و تقلیدی از تشریفات دربارهای شرقی است می پرستند: در مقابل او سجده می کنند و دامن جنبه ارغوانی او را می بوسند.و(دیو کلسین) بود که اصل سلطنت استبدادی و اصل تمرکز اداری را که مولود مستقیم اصل مذکور است تا آخرین نتایج آنها پیش برد: سنا دیگر هیچ گونه عملی نداشت و احکامی که از طرف مجلس سنا صادر گردید حذف شد و ایالات مربوط به سنا با آخرین امتیازات ایتالیا از بین رفتند و کلیه اداره امور امپراطوری بشورا و دفاتر و عمال امپراطور واگذار شد.
‏دیو کلیسن از طرف دیگر خطراتی را که هرج و مرج نظامی برای امپراطوری تولید کرده بود به خاطر آورد و مشاغل کشوری و فرماندهی های نظامی را از یکدیگر دقیقا تفکیک نمود و قوای نظامی را از دست فرمانداران ایالات بیرون آورد و سرداران را از هر نقشی در امور اداری محروم ساخت.
‏بالاخره (دیو کلسین) می بایست بالضروره دو مسئله را که نجات امپراطوری به آنها بستگی داشت و عبارت بود از دفاع سرزمین و ترتیب وراثت حل نماید. بلاشک به منظور حل مسئله اولی و بدین علت فهمید که یک امپراطور بتنهایی ممکن نیست که مرز طولانی کشور را دفاع کند، دیو کلسین از سال 286 ماکسسیمین
4
‏ Maximien
‏ را به عنوان((اوگوست))‏ ‏(اوگوست)Auguste‏ در ا‏ی‏نجا اسم خاص ن‏ی‏ست. بطور‏ی‏که در متن بعدا ملاحظه خواهد شد لقب و عنوان ‏ی‏ک‏ی‏ از شرکا‏ی‏ امپراطور است.
‏ بخود ملحق ساخت و دفاع باختر را به وی سپرد و دفاع خاور را برای خودش نگاه داشت. در اینجا طرداً للباب خاطر نشان کنیم که امپراطوری خواه و ناخواه بسوی تفکیک و تجزیه میرفت و از همان موقع تفوق مشرق یونانی بر مغرب لاتینی شناخته می شد.
‏وعلی الظاهر برای اینکه اساسنامه وراثت تاج و تخت به امپراطوری، که همواره فاقد آن بوده داده شود، دیو کلسین در سال 293 سلطنت دونفری را به سلطنت چهار نفری (تترارشیTetrarchie ‏) مبدل نمود و بود((اوگوست)) دو ((قیصر)) بنام (کنستانس کلور)‏ Constanere Chlore
‏ ‏و (گارا)‏ Galere
‏ را ملحق نمود. این دو قیصر می بایستی فعلا در امور اداری بدو ((اوگوست)) کمک کنند و در آتیه به جانشینی آنان تعیین شده بودند.
‏(دیو کلسین) می خواست طرز کار سازمانی را که ترتیب داده بود مشاهده نماید. در ضمن شرکت(ماکسیمین) در امپراطوری، او یک شرط قائل شده بود و آن شرط این بود که هر وقت خود(دیو کلسین) استعفا بدهد ماکسیمین نیز باید استعفا بدهد.
‏این واقعه که یکی از عجایب این سلطنت بزرگ است در سال 305 بوقوع پیوست.(دیو کلسین) در کاخ عالی و به طرز کاملا شرقی که در (اسپالاتو) برای خود ساخته بود انزوا اختیار کرد.(کنستانس کلور) و (گالرا) بسمت((اوگوست)) تعیین شدند.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

جلوگیری از طلاق  با کاندوم خاردار سیلیکونی دائمی

تحقیق ترمز و اجزای آن 51 ص

تحقیق ترمز و اجزای آن 51 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 49
حجم فایل: 1639 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 49 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2
‏اساس کار ترمز بر مبنای اصطکاک بین دو سطح است. مقدار اصطکاک بسته به نیروی اعمال شده بین دو سطح، زبری و جنس سطوح تغییر می کند.
‏وقتی راننده پدال ترمز را فشار می دهد و ترمزها به کار می افتند، سیالی از داخل لوله های روغن عبور می کند و به مکانیسمهای ترمزگیری در چرخها می رسد. این مکانیسمهای ترمزگیری به قطعات چرخان نیرو وارد می کنند تا حرکت چرخها کند شود یا چرخها از حرکت باز ایستند. مکانیسمهای ترمز چرخ بر دو نوعند : کاسه ای و دیسکی. در ترمز کاسه ای فشار روغن، کفشکهای ترمز لنت کوبی شده را به یک کاسه چرخان یا کاسه چرخ می فشارد. در ترمز دیسکی، فشار روغن لنتهای ترمز را به دیسکی چرخان می فشارد. اصطکاک بین کفشها یا لنت ترمزهای ساکن با کاسه یا دیسک چرخان منشا عمل ترمزگیری است که سبب کند شدن حرکت یا توقف چرخها می شود.
‏اگر راننده خیلی محکم ترمز بگیرد، بطوریکه چرخها قفل شوند، اصطکاک بین لاستیکها و سطح جاده از نوع جنبشی خواهد بود. اگر ترمز خیلی محکم گرفته نشود، چرخها به چرخیدن ادامه خواهند داد، در این حالت با اصطکاک ایستائی سروکار داریم؛ یعنی اصطکاک در آستانه حرکت که مقدار آن نیز از اصطکاک جنبشی بیشتر است. در صورتیکه چرخها قفل نشوند، خودرو پیش از توقف مسافت کمتری را می پیماید و زودتر متوقف می شود. اما ترمز را همواره باید چنان گرفت که چرخها در آستانه قفل شدن باشند. این اصل اساس کار سیستم ترمز قفل نشو یا ABS‏ است. این سیستم مانع قفل شدن چرخها و سر خوردن لاستیکها در هنگام ترمزگیری شدید می شود. در نتیجه خودرو سریعتر، در فاصله کوتاهتر و با کنترل خوب متوقف می شود.
2
‏اجزای ترمز‏
‏سیستم ترمز پائی شامل دو بخش اصلی است. این بخشها عبارتند از سیلندر اصلی یا پمپ زیر پا و مکانیسمهای ترمز کاسه ای یا دیسکی در چرخها. پمپ زیر پا یک پمپ پیستونی رفت و برگشتی است. وقتی راننده پدال را فشار می دهد، این فشار به سیستم هیدرولیکی منتقل می شود، روغن ترمز از پمپ زیر پا وارد لوله های روغن می شود و به مکانیسمهای ترمز می رسد. (شکل4-1) با افزایش فشار هیدرولیکی کفشکها یا لنت ترمزها به کاسه ها یا دیسکهای چرخان فشرده می شوند، در نتیجه نیروی مکانیکی پدال ترمز به نیروی هیدرولیکی وارد بر مکانیسمهای ترمز چرخ تبدیل می شود.
4
‏شکل 4-1 اجزای ساده سیستم ترمز
‏در اکثر خودروها، ترمزهای چرخها دو به دو با هم عمل می کنند. بدین صورت که معمولاً در خودروهای دیفرانسیل عقب دو چرخ عقب از یک لوله روغن و چرخهای جلو از یک لوله روغن مجزا استفاده می کنند. در بسیاری از خودروهای دیفرانسیل جلو نیز چرخها بصورت ضربدری هرکدام به یک لوله متصلند. (شکل4-2) مجزا کردن سیستم هیدرولیکی به دو بخش ، ایمنی خودرو را افزایش‏ ‏می دهد. اگر یکی از بخشها نشتی روغن داشته باشد و کار کند، بخش دیگر به کار خود ادامه می دهد و خودرو را متوقف می کند. به ندرت ممکن است هر دو بخش همزمان از کار بیفتند. در سیستمهای قدیمی، سیلندر اصلی یا پمپ زیر پا فقط یک پیستون داشت. در این سیستمها وقتی در نقطه ای از سیستم هیدرولیکی عیبی بروز می کرد، خودرو دیگر ترمز نمی گرفت.
4
‏شکل4-2 نحوه تقسیم فشار هیدرولیک بین چرخها
‏ترمز بوستری
‏اکثر خودروها به سیستم ترمز بوستری مجهزند. در این نوع سیستم وارد کردن نیروی نسبتاً کمی بر پدال ترمز برای کاهش سرعت یا متوقف کردن خودرو کافی است. در صورتی که موتور خاموش باشد یا بوستر خراب شده باشد، ترمز عمل می کند، اما راننده باید نیروی بیشتری به پدال ترمز وارد کند.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

جلوگیری از طلاق  با کاندوم خاردار سیلیکونی دائمی

تحقیق تحصیل دلیل در حقوق کیفری

تحقیق تحصیل دلیل در حقوق کیفری

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 28
حجم فایل: 28 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 28 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏حقوق ک‏ی‏فر‏ی‏ ‏ی‏ا‏ حقوق جزا ‏ی‏ا‏ حقوق جنا‏یی‏ (به جز در کشور فرانسه)، گرا‏ی‏ش‏ی‏ از حقوق عموم‏ی‏ است که به بررس‏ی‏ حما‏ی‏تها‏ی‏ دولت از حقوق افراد و ارزشها‏ی‏ جامعه م‏ی‏‌‏پردازد‏.
‏اساسا‏ قوان‏ی‏ن‏ جزا‏یی‏ آفر‏ی‏ننده‏ حقوق برا‏ی‏ افراد جامعه ن‏ی‏ست؛‏ بلکه تنها افراد را مجبور به رعا‏ی‏ت‏ حقوق و ارزشها م‏ی‏‌‏کند‏. به هم‏ی‏ن‏ دل‏ی‏ل‏ است که حقوق جزا را، «حقوق ارزشها» ن‏ی‏ز‏ نام‏ی‏ده‏‌‏اند‏. مشخصه بارز حقوق جزا (ک‏ی‏فر‏ی‏)، ضمانت اجرا‏یی‏ آن است. ا‏ی‏ن‏ مجازات و ک‏ی‏فر‏ است که حقوق ج‏زا‏ را به رشته‌ا‏ی‏ سرکوبگر، در مقابل سا‏ی‏ر‏ گرا‏ی‏شها‏ تبد‏ی‏ل‏ کرده‌است. ا‏ی‏ن‏ ابزار تنها در اخت‏ی‏ار‏ حاکم‏ی‏ت‏ است. از هم‏ی‏ن‏ رو، حقوق جزا را در ذ‏ی‏ل‏ حقوق عموم‏ی‏ آورده‌اند.
‏مقدمه
‏دوره‏‌‏ها‏یی‏ از تار‏ی‏خ‏ حقوق ک‏ی‏فر‏ی‏ بوده‌است که در آن، هرکس برا‏ی‏ احقاق حق خو‏ی‏ش‏ رأساً اقدام م‏ی‏‌‏کرد‏ و متعد‏ی‏ به حق خود را م‏ی‏‌‏داد‏ (دروه دادگستر‏ی‏ خصوص‏ی‏). حت‏ی‏ پ‏ی‏ش‏ از ا‏ی‏ن‏ دوره، مسئول‏ی‏ت‏ جمع‏ی‏ در مقابل مسئول‏ی‏ت‏ فرد‏ی‏ مطرح بوده‌است (دوره جنگها‏ی‏ خصوص‏ی‏) که در آن زمان، چنانچه ف‏رد‏ی‏ از افراد گروه مرتکب جرم‏ی‏ م‏ی‏‌‏گرد‏ی‏د،‏ تمام گروه متعلق به بزه د‏ی‏ده‏ با تمام گروه متعلق به بزهکار وارد نبرد تمام ع
‏2
‏حقوق ک‏ی‏فر‏ی‏ ‏ی‏ا‏ حقوق جزا ‏ی‏ا‏ حقوق جنا‏یی‏ (به جز در کشور فرانسه)، گرا‏ی‏ش‏ی‏ از حقوق عموم‏ی‏ است که به بررس‏ی‏ حما‏ی‏تها‏ی‏ دولت از حقوق افراد و ارزشها‏ی‏ جامعه م‏ی‏‌‏پردازد‏.
‏اساسا‏ قوان‏ی‏ن‏ جزا‏یی‏ آفر‏ی‏ننده‏ حقوق برا‏ی‏ افراد جامعه ن‏ی‏ست؛‏ بلکه تنها افراد را مجبور به رعا‏ی‏ت‏ حقوق و ارزشها م‏ی‏‌‏کند‏. به هم‏ی‏ن‏ دل‏ی‏ل‏ است که حقوق جزا را، «حقوق ارزشها» ن‏ی‏ز‏ نام‏ی‏ده‏‌‏اند‏. مشخصه بارز حقوق جزا (ک‏ی‏فر‏ی‏)، ضمانت اجرا‏یی‏ آن است. ا‏ی‏ن‏ مجازات و ک‏ی‏فر‏ است که حقوق ج‏زا‏ را به رشته‌ا‏ی‏ سرکوبگر، در مقابل سا‏ی‏ر‏ گرا‏ی‏شها‏ تبد‏ی‏ل‏ کرده‌است. ا‏ی‏ن‏ ابزار تنها در اخت‏ی‏ار‏ حاکم‏ی‏ت‏ است. از هم‏ی‏ن‏ رو، حقوق جزا را در ذ‏ی‏ل‏ حقوق عموم‏ی‏ آورده‌اند.
‏مقدمه
‏دوره‏‌‏ها‏یی‏ از تار‏ی‏خ‏ حقوق ک‏ی‏فر‏ی‏ بوده‌است که در آن، هرکس برا‏ی‏ احقاق حق خو‏ی‏ش‏ رأساً اقدام م‏ی‏‌‏کرد‏ و متعد‏ی‏ به حق خود را م‏ی‏‌‏داد‏ (دروه دادگستر‏ی‏ خصوص‏ی‏). حت‏ی‏ پ‏ی‏ش‏ از ا‏ی‏ن‏ دوره، مسئول‏ی‏ت‏ جمع‏ی‏ در مقابل مسئول‏ی‏ت‏ فرد‏ی‏ مطرح بوده‌است (دوره جنگها‏ی‏ خصوص‏ی‏) که در آن زمان، چنانچه ف‏رد‏ی‏ از افراد گروه مرتکب جرم‏ی‏ م‏ی‏‌‏گرد‏ی‏د،‏ تمام گروه متعلق به بزه د‏ی‏ده‏ با تمام گروه متعلق به بزهکار وارد نبرد تمام ع
‏2
‏حقوق ک‏ی‏فر‏ی‏ ‏ی‏ا‏ حقوق جزا ‏ی‏ا‏ حقوق جنا‏یی‏ (به جز در کشور فرانسه)، گرا‏ی‏ش‏ی‏ از حقوق عموم‏ی‏ است که به بررس‏ی‏ حما‏ی‏تها‏ی‏ دولت از حقوق افراد و ارزشها‏ی‏ جامعه م‏ی‏‌‏پردازد‏.
‏اساسا‏ قوان‏ی‏ن‏ جزا‏یی‏ آفر‏ی‏ننده‏ حقوق برا‏ی‏ افراد جامعه ن‏ی‏ست؛‏ بلکه تنها افراد را مجبور به رعا‏ی‏ت‏ حقوق و ارزشها م‏ی‏‌‏کند‏. به هم‏ی‏ن‏ دل‏ی‏ل‏ است که حقوق جزا را، «حقوق ارزشها» ن‏ی‏ز‏ نام‏ی‏ده‏‌‏اند‏. مشخصه بارز حقوق جزا (ک‏ی‏فر‏ی‏)، ضمانت اجرا‏یی‏ آن است. ا‏ی‏ن‏ مجازات و ک‏ی‏فر‏ است که حقوق ج‏زا‏ را به رشته‌ا‏ی‏ سرکوبگر، در مقابل سا‏ی‏ر‏ گرا‏ی‏شها‏ تبد‏ی‏ل‏ کرده‌است. ا‏ی‏ن‏ ابزار تنها در اخت‏ی‏ار‏ حاکم‏ی‏ت‏ است. از هم‏ی‏ن‏ رو، حقوق جزا را در ذ‏ی‏ل‏ حقوق عموم‏ی‏ آورده‌اند.
‏مقدمه
‏دوره‏‌‏ها‏یی‏ از تار‏ی‏خ‏ حقوق ک‏ی‏فر‏ی‏ بوده‌است که در آن، هرکس برا‏ی‏ احقاق حق خو‏ی‏ش‏ رأساً اقدام م‏ی‏‌‏کرد‏ و متعد‏ی‏ به حق خود را م‏ی‏‌‏داد‏ (دروه دادگستر‏ی‏ خصوص‏ی‏). حت‏ی‏ پ‏ی‏ش‏ از ا‏ی‏ن‏ دوره، مسئول‏ی‏ت‏ جمع‏ی‏ در مقابل مسئول‏ی‏ت‏ فرد‏ی‏ مطرح بوده‌است (دوره جنگها‏ی‏ خصوص‏ی‏) که در آن زمان، چنانچه ف‏رد‏ی‏ از افراد گروه مرتکب جرم‏ی‏ م‏ی‏‌‏گرد‏ی‏د،‏ تمام گروه متعلق به بزه د‏ی‏ده‏ با تمام گروه متعلق به بزهکار وارد نبرد تمام ع
‏2
‏ی‏ار‏ م‏ی‏‌‏شدند‏. پس از ا‏ی‏ن‏ دوره‌ها بود که رفته رفته دروه دادگستر‏ی‏ عموم‏ی‏ ظاهر شد که در آن، تعق‏ی‏ب‏ و مجازات بزهکاران به دست رئ‏ی‏س‏ و ‏ی‏ا‏ حکومت سپرده شد و ‏افراد‏ حق دخالت مستق‏ی‏م‏ در ک‏ی‏فر‏ را از دست دادند و جامعه حق اجرا‏ی‏ ک‏ی‏فر‏ را به دست حکومت سپرد. از هم‏ی‏ن‏ رو، مدتها‏ی‏ مد‏ی‏د‏ی‏ است که ک‏ی‏فر،‏ به عنوان ‏ی‏ک‏ ابزار شد‏ی‏د‏ و سرکوبگر در دست حکومتها قرار گرفت. و‏ی‏ژگ‏ی‏ اصل‏ی‏ حقوق جزا در هم‏ی‏ن‏ نکته نهفته‌است. در ‏ی‏کسو‏ی‏ مسائل حقوق جزا، ‏همواره‏ حکومت نشسته‌است.
‏حقوق‏ جزا به تنها‏یی‏ قادر به استخراج و اعمال مفاه‏ی‏م‏ خود ن‏ی‏ست‏. ا‏ی‏ن‏ گرا‏ی‏ش‏ به شدت ن‏ی‏ازمند‏ بهره گ‏ی‏ر‏ی‏ از علوم د‏ی‏ن‏ی‏ و فقه‏ی‏،‏ فلسف‏ی‏،‏ جامعه شناخت‏ی‏ و جرم‌شناخت‏ی‏ است. چرا که وظ‏ی‏فه‏ ا‏ی‏ن‏ گرا‏ی‏ش،‏ همانطور که ب‏ی‏ان‏ شد، حما‏ی‏ت‏ از ازرشها‏ی‏ جامعه‌است. پس حقوق ک‏ی‏فر‏ی‏،‏ برا‏ی‏ تشخ‏ی‏ص‏ ارزش‏ها‏ی‏ ‏ی‏ک‏ جامعه ناگز‏ی‏ر‏ از درک مبان‏ی‏ د‏ی‏ن‏ی‏ و فقه‏ی‏ و فسلف‏ی‏ هر جامعه‌است. حقوقدان جزا‏یی‏،‏ با‏ی‏د‏ ابتدا ارزشها‏ی‏ جامعه خود را درک کند، وسپس با استفاده از روشها‏ی‏ ارائه شده در علوم جرم شناس‏ی‏ و ک‏ی‏فرشناس‏ی‏،‏ روشها‏ی‏ مناسب‏ی‏ را برا‏ی‏ مقابله با نقض ارزشها اتخاذ نما‏ی‏د‏.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

جلوگیری از طلاق  با کاندوم خاردار سیلیکونی دائمی

تحقیق توبیخ و انتقاد از تارکان و کاهلان نماز ( ورد)

تحقیق توبیخ و انتقاد از تارکان و کاهلان نماز ( ورد)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 6
حجم فایل: 79 کیلوبایت
قیمت: 8500 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 6 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏توبیخ و انتقاد از تارکان و کاهلان نماز
‏
‏
‏در قرآن به برپاداشتن نماز تأکید فراوانی شده و آثار فراوانی بر آن مترتب گردیده است. برای اقامه کنندگان نماز پاداش بسیاری وعده داده است. علیرغم آن که انسان از فواید نماز در این جهان نیز بهره می برد، انسان های نادانی هستند که از درک لذت ارتباط با خدا عاجز بوده و نه تنها در انجام آن کاهلی و سستی می کنند بلکه نمازگزاران را نیز مسخره کرده یا نهی می کنند. این گروه به شدت مورد انتقاد قرآن قرار گرفته و به عذابی سخت وعده داده شده اند.
‏
‏مسخره کنندگان اذان بی عقلانند
‏" واذا نادیتم الی الصلوة اتخذوها هزواً و لعباً ذلک بانهم قوم لا یعقلون.‏ "‏(1)‏ و آنها هنگامی که( اذان می گوئید) مردم را به نماز می خوانید آن را به مسخره و بازی می گیرند این به خاطر آن است که آنها جمعی هستند که درک نمی کنند." مردمان سبکسر و بی عقلی که نمی توانند با نظر محققانه به اعمال دینی و عبادات حقیقی بنگرند و از درک فواید آنها به خصوص نماز که همانا نزدیکی به ذات لا یزال و تحصیل سعادت دنیا و آخرت است عاجزند، اذان و نماز را به مسخره می گیرند.
‏جزای ضایع کردن نماز
‏" فخلف من بعدهم خلف اضاعواالصلوة واتبعواالشهوات فسوف یلقون غیاً‏. "‏(2)‏ اما بعد از آنها فرزندان ناشایسته ای روی کار آمدند که نماز را ضایع کردند و از شهوت پیروی نمودند، به زودی( مجازات) گمراهی خود را خواهند دید." در آیه قبل، از آدم، نوح، ابراهیم و اسرائیل یاد می کند که با شنیدن آیات خدا به سجده می افتادند اما فرزندان آنان چنین نبودند. کسانی که برخلاف نیاکان خود که ارتقاء مقام خود را از یاد خدا شروع کردند و با شنیدن آیات خدا با چشمان گریان به سجده می افتادند، قدم برداشتند؛ هنگامی که به مقامات بالایی دست یافتند، از یاد خدا غفلت کردند و انحرافشان این گونه شروع شد و به دره های هولناک شهوات سقوط کردند و البته مجازات آن را خواهند چشید.
‏
‏نماز منافقان
‏" ان المنافقین یخادعون الله و هو خادعهم و اذا قاموا الی الصلوة قاموا کسالی یراون الناس ولا یذکرون الله الا قلیلاً‏."‏(3)‏ منافقان می خواهند خدا را فریب دهند در حالی که او آنها را فریب می دهد و هنگامی که به نماز ایستند از روی کسالت می ایستند، در برابر مردم ریا می کنند و خدا را جز اندکی یاد نمی کنند.
‏ منافقان که لذت راز و نیاز با خدا را نمی چشند( و این عذابی در برابر سوء نیت آنان است) وقتی به نماز می ایستند به حالت کسالت است و هیچ میلی به آن ندارند و حتی در این حالت هم در پی آن هستند که خم و راست شدن خود را به مردم نشان دهند و این بازیگران( بازی خورده به وسیله خدا)، نماز را که والاترین عبادت و برترین ذکرخداست به نمایش برای جلب قلوب مردم و فریب آنها بدل می کنند. آنان عبادات را به منظور قرب به حضرت ربوبی انجام نمی دهند بلکه تنها منظورشان حفظ موقعیت خود در میان جامعه اسلامی و مصون ماندن از قتل و مصادره اموال است. هر گاه مسلمانان آنان را ببینند، نماز می خوانند وهرگاه کسی عمل این افراد متظاهر را ننگرد، از خواندن نماز سرباز می زنند.
‏"و ما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم کفروا بالله و برسوله ولا یأتون الصلوة الا و هم کسالی‏..."‏(4)‏ و هیچ چیز مانع قبول انفاق های آنها( منافقان) نشد جز این که آنها به خدا و پیامبرش کافر شدند و نماز به جا نمی آورند جز با کسالت... . و رد انفاق هایشان جزایی دیگر بر آن که نماز را آن گونه که مأمور به انجام آن هستند، انجام نمی دهند.
‏
‏کاهلان نماز
‏"فویل للمصلین- الذین هم عن صلاتهم ساهون‏."‏(5)‏ پس وای بر نمازگزاران- کسانی که نماز خود را به دست فراموشی می سپارند.
‏ وای بر کسانی که نه برای نماز ارزشی قائلند و نه به اوقاتش اهمیتی می دهند و نه ارکان و شرایط و آدابش را رعایت می کنند. کسانی که سهل انگار و غافل از نمازند و اهتمامی به آن نداشته و از فوت ‏شدنش باکی ندارند و اگر چه نماز هم می خوانند ولی از روی بی اعتقادی است.
‏
‏جزای عهدشکنان‏
‏"واذ اخذنا میثاق بنی اسرائیل لا تعبدون الاالله ... و اقیمواالصلوة و اتواالزکوة ثم تولیتم الا قلیلاً منکم و انتم معرضون. ‏"‏(6) ‏و( یاد آرید هنگامی را که) از بنی اسرائیل پیمان گرفتیم که جز خدای را نپرستید... و نماز را به پا دارید و زکات بدهید پس شما عهد شکسته روی گردانید جز چند نفری و شمائید که از حکم خدا برگشتید.
‏ در این آیه، مفاد پیمانی را یادآوری می کند که از بنی اسرائیل گرفته شده که از جمله آنها اقامه نماز است. اما آنها از آن روی گردانیدند، پس به عذاب الهی گرفتار شدند.
‏"... فلا یخفف عنهم العذاب و لا هم ینصرون... ‏"‏(7)‏ پس عذاب آنها هیچ تخفیف نیابد و کسی آنان را یاری نکند... .
‏
‏سزای ترک نماز
‏" ما سلککم فی سقر- قالوا لم نک من المصلین.‏"‏(8)‏ چه چیز شما را به دوزخ فرستاد- می گویند: ما از نمازگزاران نبودیم.
‏در این آیات جواب دوزخیان را به سؤال بهشتیان که می پرسند چه چیز شما را به دوزخ فرستاد، بیان می کند. آنها اولین دلیل را، ترک نماز برمی شمارند. زیرا اگر نماز می خواندند، آنها را به یاد خدا می انداخت و از فحشاء و منکر نهی می کرد و به صراط مستقیم الهی دعوتشان می نمود.
‏
‏نماز کافران
‏" و ما کان صلاتهم عندالبیت الا مکاء و تصدیة فذوقواالعذاب بما کنتم تکفرون‏."‏(9)‏ نماز آنها نزد خانه (خدا) چیزی جز سوت کشیدن و کف زدن نبود پس بچشید عذاب خدا را به خاطر کفرتان.
‏در این آیه عملی زشت از کافران و نتیجه آن را بیان می کند. آنها به کارهای احمقانه خود مثل نعره زدن و کف زدن در اطراف خانه خدا، نام نماز می گذاشتند و مدعی بودند که برای خود، نماز و عبادتی دارند. اما قرآن آن را فقط همان سوت کشیدن و کف زدن می داند و بیان می دارد: اکنون که همه کارهایتان، حتی نماز و عبادتتان، این چنین ابلهانه، زشت و شرم آور است پس عذاب الهی را بچشید.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

جلوگیری از طلاق  با کاندوم خاردار سیلیکونی دائمی