ادبیات نظری و پیشینه تجربی بهزیستی معنوی

دانلود ادبیات نظری و پیشینه تجربی بهزیستی معنوی

 

ادبیات نظری و پیشینه تجربی بهزیستی معنوی

دانلود نمونه فصل دوم پایان نامه کارشناسی ارشد روانشناسی با عنوان مبانی نظری و چارچوب مبانی نظری بهزیستی معنوی بصورت جامع و کامل برگرفته شده از پایان نامه کارشناسی ارشد با منابع بروز و جدید

مشخصات فایل

تعداد صفحات	32
حجم	70/901 کیلوبایت
فرمت فایل اصلی	docx

توضیحات کامل

موبرگ  (1971)، بهزیستی معنوی را به صورت سازه ای دو بعدی، با دو بعد افقی و عمودی، مفهوم بندی کرد. بعد عمودی به احساس بهزیستی ما در ارتباط با خدا اشاره دارد و بعد افقی به احساس هدفمندی و رضایت در زندگی، بدون توجه به معتقد بودن به دینی خاص، برمی گردد( به نقل از الیسون،1983).

الیسون (1983)، بیان می دارد که بهزیستی معنوی شامل دو عنصر روانی ـ اجتماعی و مذهبی است. بهزیستی مذهبی شامل ارتباط با یک قدرت متعالی است و بهزیستی وجودی که عنصری روانی ـ اجتماعی است، بیانگر احساس فرد است از اینکه چه کسی است؟ چه کاری  و چرا انجام می دهد و به کجا تعلق دارد. هر دو بعد بهزیستی معنوی با تعالی فرد مرتبط اند. بهزیستی معنوی را باید به صورت سازه ای پیوستاری دید نه دو مقوله ای. نمی توان گفت که کسی آن را دارد یا ندارد، بلکه باید توجه داست که هر فرد چقدر از آن برخوردار است و چگونه می توان درجات آن را افزایش داد(همان).

نمونه چارچوب مبانی نظری درمورد بهزیستی معنوی

ر پژوهشی که جعفری ، دهشیری ، سهرابی و نجفی(1388)، تحت عنوان رابطه بهزیستی معنوی با سلامت روان در دانشجویان انجام دادند ، ملاحظه شد که بین بهزیستی معنوی و سلامت روان رابطه معناداری وجود دارد. یعنی بهزیستی معنوی با چهار زیر مقیاس سلامت روان ، رابطه منفی داشته است. بهزیستی مذهبی و وجودی به طور معناداری سلامت روان را پیش بینی کردند همچنین بهزیستی معنوی و وجودی دختران به طور معناداری بالاتر از پسران بود، اما در نمرات سلامت روان دو جنس، تفاوتی مشاهده نشد.

فهرست مطالب

تعریف نظری بهزیستی معنوی

تعریف عملیاتی بهزیستی معنوی:

مبانی نظری و چارچوب مبانی نظری بهزیستی معنوی

2 ـ1 ـ 1. بهزیستی معنوی
معنویت، بهزیستی افراد را از طرقی افزایش می دهد:
2 ـ1 ـ 1 ـ 1. ابعاد بهزیستی معنوی از دیدگاه فیشر
پیشینه تحقیقاتی
2 ـ2 ـ 1. تحقیقات انجام شده در ایران
2 ـ2 ـ 2. تحقیقات انجام شده در خارج از ایران
فهرست منابع و مأخذ
منابع فارسی     
منابع انگلیسی    

توضیحات بیشتر و دانلود



صدور پیش فاکتور، پرداخت آنلاین و دانلود"

ادبیات نظری و پیشینه تجربی بهزیستی معنوی

  دارای پشتیبانی 24 ساعته تلفنی و پیامکی و ایمیلی و تلگرامی 09214087336   بهترین کیفیت در بین فروشگاه های فایل   دانلود سریع و مستقیم   دارای توضیحات مختصر قبل از خرید در صفحه محصول

 

چارچوب نظری و پیشینه پژوهش بهزیستی معنوی

دانلود چارچوب نظری و پیشینه پژوهش بهزیستی معنوی

 

چارچوب نظری و پیشینه پژوهش بهزیستی معنوی

دانلود نمونه فصل دوم پایان نامه کارشناسی ارشد روانشناسی با عنوان مبانی نظری و چارچوب مبانی نظری بهزیستی معنوی بصورت جامع و کامل برگرفته شده از پایان نامه کارشناسی ارشد با منابع بروز و جدید

مشخصات فایل

تعداد صفحات	32
حجم	70/901 کیلوبایت
فرمت فایل اصلی	docx

توضیحات کامل

در پی اهمیت یافتن اثر معنویت در بهزیستی، توجه به بهزیستی ناشی از نقش معنویت در زندگی فردی، تحت عنوان بهزیستی معنوی مطرح گشته و مورد بررسی قرار گرفت. بهزیستی معنوی به احساسی از داشتن رابطه با چیزی فراتر از خود اشاره دارد، که معنای زندگی، هدف و ارزش های شخصی را ایجاد می کند. پیشینه بهزیستی معنوی ریشه در مطالعه وابسته های سلامت دارد. در طی سال های 1960 تا 1970 جنبشی جهت مطالعه عوامل مرتبط با کیفیت زندگی در ایالات متحده آغاز گردید. 

دین به عنوان موضوعی بارز در همه اعصار حضوری آشکار داشته به گونه ای که همواره  در آثار و نظریات مختلف فلسفی، جامعه شناختی و روان شناختی اشاراتی به این موضوع، به صورت موافق یا مخالف وجود دارد که همین مطلب نشانگر اهمیت آن برای آدمی است. فروید معتقد بود که عقاید دینی یا اثری بر سلامت روانی و جسمی ندارد یا اثر منفی بر آن می گذارد. الیس هم مذهب و دینداری را به طور معناداری با اختلال های عاطفی مرتبط می دانست( کالدور، هاوکز، کاسل و بلامی  ،2004). جیمز  (1376 )، دین را ایجاد رابطه معنوی با دنیایی نامحسوس به عنوان روح عالم خلقت می دانست که این ایجاد رابطه در عالم تنهایی و دور از همه وابستگی ها صورت می گیرد و به ادراک نظمی نامرئی در میان پدیده های جهان هستی و رسیدن به اطمینان و آرامش باطنی که آثار ظاهری آن نیکویی و احسان بی دریغ است، منجر خواهد شد( به نقل از خدایاری فرد، 1388). جیمز معتقد بود که انسان با رجوع به باطن دین، آرامش و سرور خاصی پیدا می کند. به اعتقاد او باور به وجود ارزش های بالاتر و یک قدرت برتر، برا ی بهداشت روانی انسان ضروری است.

فروم  (1950)، نیز بر این باور بود که مذهب مستبدانه و بی انعطاف در فرد، حالت نوروز ایجاد می کند اما دین انسان گرایانه و خوش بینانه، باعث رشد استعدادهای فرد و ارتقای سطح سلامت او می گردد( به نقل از چراغی و مولوی،1385).یونگ  رفتار مذهبی را از ضرورت های وجود آدمی می دانست. او بیماران خود را بدون معنا و استحکامی دیده بود که دین می توانست به آن ها عطا کند و معتقد بود که آن ها به دلیل نداشتن معنا، بیمار شده اند.  او فواید بهزیستی ساز فراوانی را در مذهب مشاهده کرد. یونگ پیامد دینداری و معنویت را التیام دردهای درونی آدمی و پیشگیری از بیماری های روانی می دانست و آسیب های روانی انسان را نیز در همین حیطه قابل درمان می دانست( آذربایجانی و موسوی اصل،1385).مازلو  (1964)، بیان داشت که آدمی به چارچوبی از ارزش ها، فلسفه ای ناظر به حیات ، دین یا بدیلی برای دین نیازمند است تا بدان معتقد شود و آن را در پیش گیرد. مازلو بر آن است که روانشناسان انسان گرا کسی را که به مسائل دینی اهمیت نمی دهد، باید بیمار یا نابهنجار وجودی تلقی کنند( به نقل از امیریان،1390). 

فهرست مطالب

تعریف نظری بهزیستی معنوی

تعریف عملیاتی بهزیستی معنوی:

مبانی نظری و چارچوب مبانی نظری بهزیستی معنوی

2 ـ1 ـ 1. بهزیستی معنوی
معنویت، بهزیستی افراد را از طرقی افزایش می دهد:
2 ـ1 ـ 1 ـ 1. ابعاد بهزیستی معنوی از دیدگاه فیشر
پیشینه تحقیقاتی
2 ـ2 ـ 1. تحقیقات انجام شده در ایران
2 ـ2 ـ 2. تحقیقات انجام شده در خارج از ایران
فهرست منابع و مأخذ
منابع فارسی     
منابع انگلیسی    

توضیحات بیشتر و دانلود



صدور پیش فاکتور، پرداخت آنلاین و دانلود"

چارچوب نظری و پیشینه پژوهش بهزیستی معنوی

  دارای پشتیبانی 24 ساعته تلفنی و پیامکی و ایمیلی و تلگرامی 09214087336   بهترین کیفیت در بین فروشگاه های فایل   دانلود سریع و مستقیم   دارای توضیحات مختصر قبل از خرید در صفحه محصول